Artikel

Di tengah diskursus ekonomi syariah modern, instrumen wakaf sering kali dipandang secara terbatas hanya sebagai fasilitas fisik ritual keagamaan, seperti pembangunan masjid, madrasah, atau pemakaman. Padahal, sejatinya ia bukan sekadar instrumen ibadah statis penunjang fasilitas ritual semata. Lebih dari itu, ia merupakan pilar keuangan syariah strategis yang menyimpan kekuatan multidimensional, yang mampu bertransformasi menjadi motor […]

Selama ini, mayoritas masyarakat masih terjebak dalam paradigma lama bahwa wakaf hanya sebatas aset tidak bergerak seperti masjid, mushola, atau tanah kuburan. Padahal, sejak zaman Khalifah Utsman bin Affan yang mewakafkan sumur air Ra’umah dari kaum Yahudi kemudian memberikannya kepada masyarakat muslim yang membutuhkan hingga terbentuknya Hotel Utsman yang masih tegak berdiri hingga saat ini,

Di tengah ancaman krisis iklim global yang kian mengkhawatirkan serta berbagai tantangan ekonomi yang dihadapi oleh umat saat ini, instrumen filantropi Islam dituntut untuk bergerak maju melampaui batas-batas pemanfaatan konvensional. Selama ini, masyarakat umumnya mengenal pengelolaan harta sabilillah hanya terbatas pada pembangunan fasilitas fisik seperti masjid, madrasah, atau pemakaman. Namun kini, sebuah terobosan radikal yang

Di tengah tuntutan pembangunan infrastruktur kota yang kian dinamis, pemerintah daerah di Indonesia sering kali terbentur oleh masalah klasik: defisit anggaran dalam Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD). Keterbatasan dana konvensional sering kali memperlambat pembangunan fasilitas publik yang vital bagi masyarakat. Di sisi lain, terdapat paradoks yang cukup memprihatinkan dalam ranah filantropi Islam: miliaran aset

Selama berabad-abad, pemahaman masyarakat mengenai ibadah wakaf di Indonesia cenderung kaku dan hanya terbatas pada aset tidak bergerak seperti tanah, masjid, sekolah, atau lahan pemakaman. Konsep konvensional ini membuat potensi besar dari filantropi Islam belum sepenuhnya optimal dalam mengentaskan masalah sosial-ekonomi yang kompleks. Padahal, esensi dari syariat Islam menempatkan instrumen ini sebagai instrumen yang dinamis.

Keterbatasan lahan di area perkotaan yang padat serta melambungnya biaya pembiayaan konstruksi kerap kali menjadi tembok besar yang menghalangi penyediaan tempat tinggal layak bagi Masyarakat Berpenghasilan Rendah (MBR). Banyak keluarga muslim kelas bawah terpaksa tinggal di lingkungan kumuh yang kurang sehat karena ketidakmampuan finansial untuk membeli atau menyewa rumah di pusat ekonomi. Hal ini memicu

Banyak orang beranggapan bahwa berwakaf cukup bermodalkan niat tulus dan serah terima secara lisan di depan tokoh agama. Padahal, saat harta individu bertransformasi menjadi milik publik, potensi kerentanan hukum dan sengketa di masa depan mengintai jika tidak diikat dengan administrasi resmi. Bagaimana kita bisa menyelaraskan niat suci dengan kepastian hukum di atas kertas? Konflik internal