Banyak yang masih bingung mengenai perbedaan masjid dan mushala. Ada yang memahami masjid adalah tempat jamaah shalat yang dibuat shalat Jumat, sementara mushala adalah tempat jamaah shalat lima waktu biasa yang tidak dipakai shalat Jumat. Kejanggalan juga terjadi dalam persoalan mushala wakafan. Ada yang memahami statusnya adalah masjid karena melihat wakafnya, sebagian yang lain menganggap itu bukan masjid. Bagaimana penjelasannya secara fiqih? ย Dalam kamus besar bahasa Indonesia, mushala (KBBI menggunakan kata โmusalaโ) didefinisikan dengan tempat shalat, langgar atau surau. Sementara masjid adalah rumah atau bangunan tempat bersembahyang orang Islam.ย ย Secara istilah syariat, masjid adalah tempat yang diwakafkan untuk shalat dengan niat menjadikannya masjid. Sementara mushala adalah tempat shalat secara mutlak, baik berupa wakafan, milik pribadi, hibah, dan lain sebagainya. Dari definisi tersebut menjadi jelas bahwa masjid sudah pasti wakaf, sedangkan mushala belum tentu wakaf. ย Dari definisi tersebut juga bisa dipahami bahwa penggunaan tempat untuk jamaah shalat Jumat bukan menjadi prinsip dalam menentukan status masjid, tapi ditentukan oleh sighat (ucapan) pewakaf. Bila ada tanah yang diwakafkan sebagai masjid, maka statusnya adalah masjid, meski tidak pernah dipakai shalat Jumat. ย Dari definisi di atas, para fuqaha Syafiโiyah menjelaskan bahwa tidak semua tempat yang diwakafkan untuk shalat berstatus masjid. Namun harus dilihat dari shighat/ucapan pewakafannya. ย Shighat pewakafan masjid terbagi menjadi dua. Pertama, sharih (yang jelas), yaitu setiap ucapan yang secara tegas mengarah kepada wakaf masjid, tidak bisa diarahkan kepada makna lain. Kedua, kinayah, yaitu ucapan yang memungkinkan untuk diarahkan kepada pewakafan masjid dan makna lain. Agar menjadi masjid, shighat sharih tidak membutuhkan niat, sedangkan shighat kinayah butuh niat. ย Contoh ungkapan sharih dalam pewakafan masjid adalah โAku jadikan tanah ini menjadi masjidโ, โAku wakafkan tanah ini menjadi masjidโ, dan lain sebagainya. Hanya dengan ucapan pewakaf sejenis itu, status tanah sudah sah menjadi masjid, tanpa harus disertai niat menjadikannya sebagai masjid. ย Contoh shighat kinayah adalah โAku wakafkan tempat ini untuk shalatโ. Dalam ucapan ini, secara tegas mengarah kepada arti wakaf tempat shalat, namun secara lebih spesifik mengarah kepada arti wakaf masjid masih sebatas isyarat (belum tegas), ucapan tersebut memiliki dua kemungkinan makna, yaitu wakaf mushala biasa dan wakaf masjid. Sehingga untuk berstatus sebagai masjid, harus diniatkan menjadi masjid. Jika tidak diniati menjadi masjid, maka hanya bersatus wakaf untuk shalat, bukan masjid.ย ย Status sebuah tanah menjadi masjid memiliki konsekuensi hukum yang berbeda dengan wakaf mushala biasa, seperti haramnya berdiam diri bagi orang junub, sahnya iโtikaf, bertambahnya pahala shalat dan lain-lain. Dengan demikian, mushala wakaf tidak sah untuk menjadi tempat iโtikaf, tidak haram bagi orang junub berdiam diri di dalamnya dan lain sebagainya. Berbeda dengan wakaf masjid yang berlaku hukum-hukum masjid di dalamnya seperti sahnya iโtikaf, haramnya berdiam diri bagi wanita haidl dan lain sebagainya.
Penjelasan di atas merujuk kepada referensi dari kitab Umdah al-Mufti wa al-Mustafti sebagai berikut:
ู ูุณูุฃูููุฉู ููุงูู ุงููู ูููุงููู ููู ุงูุชููููุณูููุฑู ูููููููู ููููููุชู ููุฐูุง ูููุตููููุงุฉู ุตูุฑูููุญู ููู ูููููููู ูููุตููููุงุฉู ููููุงููุฉู ููู ุฎูุตูููุตู ูููููููู ู ูุณูุฌูุฏูุง ููุฅููู ููููู ุจููู ุงููู ูุณูุฌูุฏู ุตูุงุฑู ู ูุณูุฌูุฏูุง ููุฅููููุง ููููุง ููุงููู ูุฏูุฑูุณูุฉู. ููุฃูู ููุง ุงููู ูุณูุฌูุฏู ููุฃูู ูุฑู ุฒูุงุฆูุฏู ููููุซูุฑู ูููููู ุงููุฃูุฌูุฑู ููููุนูุชููููู ูููููู ููููุญูุฑูู ู ุนูููู ุฐูู ุงููุญูุฏูุซู ุงููุฃูููุจูุฑู ุงููู ูููุซู ูููููู ูููููู ุฃูุญูููุงู ู ุฒูุงุฆูุฏูุฉู ุนูููู ู ูุง ูููููู ูููุตููููุงุฉู ููู ูุตููููู ุงููุนูููุฏู ููุฅูููููู ูููููู ูููุตููููุงุฉู ููููููุณู ูููู ุญูุฑูู ูุฉู ุงููู ูุณูุฌูุฏู ููููุง ููุตูููุฑู ููููููุง ุจูุงููุฅูุฐููู ุจูุงูุตููููุงุฉู ูููููู.
โSebuah permasalahan. Al-Manawi berkata dalam kitab al-Taisir, ucapan seseorang aku mewakafkan tempat ini untuk shalat tegas mengarah kepada makna mewakafkan untuk shalat, kinayah untuk kekhususan wakaf masjidnya, bila ia meniatkannya sebagai masjid, maka berstatus masjid, bila tidak ada niat, maka tidak menjadi masjid seperti wakaf madrasah. Adapun masjid adalah perkara yang memiliki nilai lebih yang banyak pahala di dalamnya, sah dibuat Iโtikaf, dan haram bagi yang berhadats besar berdiam diri di dalamnya. Masjid memiliki hukum-hukum yang melebihi tempat yang diwakafkan untuk shalat, seperti mushala shalat โIed, sesungguhnya mushala tersebut diwakafkan untuk shalat namun tidak memiliki kehormatan seperti masjid. Dan tidak menjadi wakaf dengan memberi izin shalat di dalamnyaโ (Muhammad bin Abdurrahman Al-Ahdal, โUmdah al-Mufti wa al-Mustafti, juz 2, hal. 258). ย Uraian di atas pernah disinggung oleh para kiai dalam forum Muktamar Nahdlatul Ulama ke-10 di Surakarta pada tanggal 10 Muharram 1354 H/April 1935 M. Berikut ini bunyi keputusannya: ย Soal: Bagaimana hukumnya tempat yang diwakafkan untuk sembahyang, apakah tempat itu menjadi masjid sebagaimana keterangan dalam kitab Safinah? ย Jawaban: Bahwa tempat itu tidak menjadi masjid apabila tidak diniatkan menjadi masjid.
Para masyayikh dalam forum tersebut merujuk pada beberapa referensi sebagai berikut:
1. Mughni al-Muhtajย ย ูููุงู ููุตูุญูู ุงูููููููู ุฅููุงูู ุจูููููุธู ู ููู ููุงุทููู ููุดูุนูุฑู ุจูุงููู ูุฑูุงุฏู ุฅูููู ุฃููู ููุงูู ุชูููุจููููู ููุณูุชูุซูููู ู ููู ุงุดูุชูุฑูุงุทู ุงููููููุธู ู ูุง ุฅูุฐูุง ุจูููู ู ูุณูุฌูุฏูุง ูููู ู ูููุงุชู ููููููู ุฌูุนููููู ู ูุณูุฌูุฏูุง ููุฅูููููู ููุตูููุฑู ู ูุณูุฌูุฏูุง ููููู ู ููุญูุชูุฌูู ุฅูููู ููููุธู ููู ูุง ููุงูููู ููู ุงููููููุงููุฉู ุชูุจูุนูุง ููููู ุงูููุฑูุฏูู ููุฃูููู ุงููููุนููู ู ูุนู ุงูููููููุฉู ู ูุบูููููุงูู ุนููู ุงูููููููู. ููููุฌูููููู ุงูุณููุจููููู ุจูุฃูููู ุงููู ูููุงุชู ููู ู ููุฏูุฎููู ูููู ู ููููู ู ููู ุฃูุญูููุงูู ู ูุณูุฌูุฏูุง ููุฅููููู ูุง ุงุญูุชูููุฌู ููููููุธู ููุฅูุฎูุฑูุงุฌู ู ูุง ููุงูู ู ููููููู ุนููููู ููุตูุงุฑู ููููุจูููุงุกู ุญูููู ู ุงููู ูุณูุฌูุฏู ุชูุจูุนูุง ููุงูู ุงููุฅูุณูููููููู ููููููุงุณู ุฐููููู ุฅูุฌูุฑูุงุคููู ูููู ุบูููุฑู ุงููู ูุณูุฌูุฏู ุฃูููุถูุง ู ููู ุงููู ูุฏูุงุฑูุณู ููุงูุฑููุจูุงุทู ููุบูููุฑูููู ูุง ูููููุงูู ู ุงูุฑููุงููุนูู ูููู ุฅูุญูููุงุกู ุงููู ูููุงุชู ููุฏูููู ูููู.
โWakaf itu tidak sah kecuali disertai ucapan (dari yang mewakafkan) yang memberikan pengertian (pewakafan) yang dimaksud … dikecualikan dari syarat mengucapan, bila seseorang membangun masjid di lahan bebas, dan ia berniat menjadikannya masjid, maka bangunan tersebut menjadi masjid tanpa memerlukan ucapan pewakafan. Hal ini sebagaimana pendapat Ibn Rifโah dalam kitab al-Kifayah dengan mengikuti al-Mawardi: โSebab aktifitas membangun disertai niat menjadikannya masjid sudah mencukupi pewakafan dari pengucapan wakaf. Al-Subki memperkuatnya, bahwa lahan bebas tersebut tidak menjadi milik seseorang yang membukanya sebagai masjid. Diperlukannya pengucapan wakaf itu untuk mengeluarkan lahan dari kepemilikan seseorang. Dan untuk bangunannya diberlakukan hukum masjid karena mengikuti lahannya. Al-Isnawi berpendapat: โDan hukum qiyas kasus tersebut adalah pemberlakuannya pada selain masjid, yaitu sekolah-sekolah, pesantren-pesantren, dan selainnya. Pendapat al-Rafiโi dalam bab Ihya al-Mawat juga menunjukkan demikian.
2. Iโanah al-Thalibinย ย )ูููููููู ููููููููุชููู ูููุตูููุงูุฉู ุฅูููุฎ) ุฃููู ููุฅูุฐูุง ููุงูู ุงููููุงูููู ููููููุชู ููุฐูุง ุงููู ูููุงูู ูููุตูููุงูุฉู ูููููู ุตูุฑูููุญู ูููู ู ูุทููููู ุงูููููููููููุฉู (ูููููููู ููููููุงููุฉู ูููู ุฎูุตูููุตู ุงููู ูุณูุฌูุฏููููุฉู ูููุงู ุจูุฏูู ู ููู ูููููุชูููุง) ููุฅููู ููููู ุงููู ูุณูุฌูุฏููููุฉู ุตูุงุฑู ู ูุณูุฌูุฏูุง ููุฅููุงูู ุตูุงุฑู ููููููุง ุนูููู ุงูุตูููุงูุฉู ููููุทู ููุฅููู ููู ู ูููููู ู ูุณูุฌูุฏูุง ููุงููู ูุฏูุฑูุณูุฉู.ย ย โ(Ungkapan Syaikh Zainuddin al-Malibari: โSaya mewakafkannya untuk shalat.โ), yakni jika si pewakafย berkata: โSaya wakafkan tempat ini untuk shalat.โ Maka ucapan itu termasuk sharih (jelas) dalam kemutlakan wakaf. (Ungkapan beliau: โDan kinayah dalam kekhususannya sebagai masjid, maka harus ada niat menjadikannya masjidโ) Jika ia berniat menjadikan masjid, maka tempat tersebut menjadi masjid. Jika tidak, maka hanya menjadi wakaf untuk shalat saja, dan tidak menjadi masjid seperti sekolahan.โ ย Ustadz M. Mubasysyarum Bih, Dewan Pembina Pondok Pesantren Raudlatul Quran, Geyongan, Arjawinangun, Cirebon, Jawa Barat.
Sumber:ย https://islam.nu.or.id/ekonomi-syariah/wakaf-dan-salah-kaprah-penyebutan-masjid-dan-mushala-l7dLf
